中国西南地区包括川滇黔桂等，这里有著名的三江并流、茶马古道、藏彝走廊、南北丝绸之路，是各种文化交汇之地、传承多元文明的沃土。这里蕴藏了汉藏语乃至南亚语的宝贵资源，更是各种原始象形文字的富矿。至今，东巴文之外，这里还活跃着汝卡、摩梭、普米、纳木依、尔苏、木雅、他留，以及坡芽歌书、水书、女书等诸多不同形态的文字。这里是动态文字库、濒危语料库、多元文化博物馆。

在河北端村，学习芭蕾舞的学生和她们的父母坚信，学好芭蕾舞可以改变命运，“跳好芭蕾舞，可以考到省里的学校，否则最理想可能只能去县城的学校。”带着这种想法，端村学校的女孩儿们日复一日的练起了芭蕾。

孔子与儒家学说、三教合一、天圆地方与万物和谐等等，是中国传统文化的特别要素。“知足常乐”、“随遇而安”是外国人心目中纯朴的、正宗的中国人的代名词。有诚信就有希望，没有诚信就没有希望。如果毁灭了一个民族的传统，结果就必然毁灭这个民族。当一个民族还有一些人在仰望天空，那么这个民族是有希望的。

本次讲座回顾了北大＂思想自由，兼容并包＂的传统，联系当前实际，提出现今许多大学存在市场化、平面化、官场化、多动症等＂通病＂。主讲人认为大学应当有大学文化，大学应当是思想库，是人类各种智慧集中的地方，大学应当以培育人为第一要义，大学应当重视基础性的研究。大学可以有不同层次，各个学科功能不同，彼此很难说有高下之分，但只要是大学，培养人才，就不能只是当着职业培训所来办。

互联网的诞生前所未有地改变了人类文明进程，随着人类全面进入互联网时代，生产力要素发生了颠覆性变革，科技社会化趋势日益显著，劳动智力化成为人类文明发展道路上的里程碑。2017年5月11日晚，北京大学新媒体研究院院长谢新洲主讲了从人类进入互联网时代、互联网的思想性、互联网与中华文化的复兴三个方面对“互联网与中华文化的复兴”的主题进行了具体深入的阐释。

传统戏剧是我国非物质文化遗产的重要组成部分，是民族民间艺术的瑰宝。戏曲在形成唱、做、念、打为一体的成熟的戏曲形式后，又因受不同民族、不同地区语言、风俗、民间艺术的影响而形成千姿百态的剧种，如京剧、秦腔、梨园戏、藏戏、蒙古戏等。传统戏剧千百年来为人们所传诵，艺术魅力经久不衰，可谓中华民族文化艺术的精华。

 中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。从中国传统文化主流思想发展倾向来看，儒家思想一直占据着主流思想的地位，而与此同时道家和佛家则一个以本土，一个以外传的姿态，与儒家思想不断融合，相互吸收，在民间的经济文化，及政治生活中扮演着重要角色。三种思想，三种人生，追求的却是一种境界。即人与自然和谐，构建社会和谐的大境界。

文化作为人类改造物质世界和精神世界过程中的实践和产物，在塑造人、教育人、发展人中发挥着至关重要的作用。实践证明，良好的文化素养是党员干部密切干群关系、树好形象的基础，做一名合格的党员干部，就要提高自身的文化素养。

中央党校（国家行政学院）党建部教授、博士生导师张希贤以“文化素养”为题，围绕建设学习型政党和学习型党员是中国共产党人的基本追求，中国共产党人学养的塑造历程与经验，根据学习内容塑造学养等内容，展开了精彩讲解。

在实施民俗的过程中，人们的目标、情感和态度一致，相互协调、配合和理解。但每个人并不会在民俗对话、交际中消融自己内在的独立性，亦即个性，相反，作为参与者，每个人都有属于自己的情感活动、情感指向和情感寄托。民俗是文化的起点，能够给参与者带来身体和精神的欢愉，属于人类必须的文化形态。

本场讲座主要内容：盛唐文化的阔大胸襟，孕育了李、杜诗风的豪壮气势；盛唐文化的开放精神，包容精神和综合吸纳的器度，成就了李、杜诗歌的集大成的内蕴与辉煌；盛唐文化的全面繁荣与杜甫的论书、论画、论乐舞的诗思；李、杜诗歌的危机意识以及盛唐气象的走向。

本次讲座从郑风与郑声的文化比较入手，了解郑风与郑声所具有的不同文化行为方式，从了解音乐与婚姻制度、经济活动、声色娱乐需求等方面的关系入手，在不同的文化背景中，认识郑风与郑声具有完全不同的文化行为方式以及文化属性。

本次讲座就中国传统音乐与非物质文化遗产的关系及我国非物质文化遗产保护的现状，阐述其独到的观点，介绍非遗保护的背景和现状。作者从佛学、美学、音乐学的各个层面，运用深刻独到的思想和汪洋恣肆的文笔，从一个独特的视角全面梳理了禅与中国音乐的因缘，“发现”了中国传统音乐中深蕴的禅意，为中国音乐的未来开出了一剂良方。

汉字：中国文化的基石 汉字与文化的关系

儒家文化

云南的历史文化

云南少数民族的历史与文化